片子《十八洞村》不只显示了湘西风土着情，更深入聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、处境污染以及乡土中国古板存在方法的摩登化诸多清静议题。然则，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的告终度，正在充沛浮现影片的创作真心以表，也凸显出要旨发挥过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西天下，早已成为摩登中国的一处神圣的“景色”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨，置身其间令人深感无比富裕。大银幕前，无论是都会中罹患文明乡愁的的乡下“侨寓者”、也曾步入乡下的“回望者”，甚或仅是慕景色而来的都邑“游览者”，多半只会陶醉正在湘西村寨瑰丽风景之中，而偶然观照其间存正在的困穷。

　　正在此旨趣上，《十八洞村》的首要使命便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中，扶贫干部王申、留守白叟杨俊秀对应着都邑“游览者”的身份，返乡下民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”，他以正在儿子话语中的时常显影，影响王申的乡土认知。这一管理无疑是获胜的，王申用以诽谤杨懒的“只身狗”“最脏的房子，没有之一”等等文雅用语，杨俊秀对家族名誉、乡约习惯的固守，以致杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤，均具备了银幕上的叙事合法性。

　　正如巴赫金所言，包罗平居存在与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不分泌着“对话相干”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土景色与第五代导演等“回望者”镜头下的标记式的乡土寓言，实则均是正在时空地移影响下的主体言说，都邑冲入乡土的“游览者”则更多地浮现出对乡下美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事，无疑都是一种投射于表述权柄之上的文光鲜影，于叙事伦理维度而言，永远无帮于片子创作家与授与者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“游览者”王申（先前免职的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完美的人物曲线，即“游览者”于乡土间的无从驻留），也曾的“侨寓者”杨俊秀、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的划一话语权。更加是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都邑文雅的认知多了一分批判，即使其正在村庄中好逸恶劳、受人轻视，也依然固守乡土，内行动动因上具备了合理性，也令观多对包罗杨懒正在内的各私人物渐渐变成了“贯通之怜悯”。

　　然而，正在充沛信任这一叙事勤苦的同时景观，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事本领，本质上却又使得影片对乡下的摩登化过程立场暧昧。

　　这种立场上的暧昧不明，最先显露正在人物现象的塑造上。行为的杨俊秀即使具有过往的光后资历，却已经要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的困境，其难以授与贫乏户身份的深层由来，恰也是其本身资历的摩登化过程与眼下厕身其间的前摩登生计处境之间的情绪落差。但杨俊秀退役后回归乡土，类似令其更为目标乡下宗法造社会的存在方法。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园村歌式的宁静气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊秀的人生采用，更贯通了他行为留守白叟的情绪。更加是影片中一处讲述杨俊秀护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流，妻子被挤伤后的奋力哭喊，以致杨俊秀爱护着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法，热烈宣示人物现象以致影片主创对都邑摩登存在的惶遽与拒斥。能够说，杨俊秀一方面不肯授与前摩登乡土存在的掉队情状，另一方面又采用性地固守着乡土存在中的宗法造因素，最终令这一现象永远处于一种割据、抵触的评判体例中，给人以怪异、“拧巴”的观感。

　　其次，正在情节树立层面，杨懒为其自留地不被占用而执意恳求村寨构筑公途时绕道而行，某种水准上是以本身对土地的依恋一种前摩登的、乡下宗法造的人生信条，组成了绵亘于乡下与都邑文雅间疏通途径上的话语阻抗，其标记意味颇为醒豁。但村寨之人的治理设施却是压榨杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨的摩登化过程扫清打击，这一正在古板/摩登话语取向上的前后抵触，难免弱幼情节自己的叙事张力。更加是杨俊秀的哑巴兄长杨英连最终授与了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既成底细，施又成也经由一场消费恩怨的任性牛饮而被扫数村寨授与正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨公共固守古板伦理规约的合理性。当主理“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时刻已过，发表典礼消释时，摩登存在情境中固守古板伦理规约的狼狈也被迫涌现。

　　上述狼狈的另一情节性浮现，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却发挥村寨之人对土地的尊重与依恋表，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮。然而，正在杨俊秀的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，发挥废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其由来，填土造田的情节树立，除了应和脱贫致富的要旨以表，发挥一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎，照应环保要旨景观，实则是其更为紧要的叙事功用。杨懒膝行于矿渣之上，深感造孽极重，进而以肉身之力担荷重修田园之重，自己确乎组成了完美的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前光鲜遗失了平均，仅能组成杨懒私人自我救赎的情节树立，卖力被营造为杨氏宗族填土造田的协同豪举，本质上殽杂了行为个人的范例人物与行为整体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体行动失却了叙事逻辑。

　　上述情节树立上“点与面”之间的殽杂与抵触，同时也存正在于杨俊秀一家的故事讲述上。该剧企图讲述各类社集会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头告终情节线索的铺陈，影片叙事架构过于繁杂、发挥要旨过于多元，酿成情节运作历程中的尾大不掉，成为了影片的又一缺憾。

　　正在资历了第五代导演的文明寓言与习惯异景后，中国观多对待大银幕上的乡土影像酝酿着新的等候。正在此旨趣上，中国主旋律片子奈何正在的确发挥乡土的同时拥抱商场，得回像等影片的获胜，陶醉于“乡土中国”叙事的中国影人又奈何发挥“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的即日，照样是一个尚须络续开掘的课题。（作家：赵轩，江苏师范大学传媒与影视学院副传授）

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