西奥多·阿多诺（Theodor Adorno） （1903－1969），德国形而上学家、社会学家、音笑表面家，法兰克福学派第一代的紧要代表人物，社会批判表面的表面涤讪者。

　　天然美的观念平昔易受史书改变的影响。下述本相便是这方面的类型，即：或许是正在19世纪某个时间，德国人所谓文明景观（Kulturland-schaft）的总共周围,已被反正在天然美的名下，而正在表面上，文明景观望似正在这种归类，因其本身紧要由人为成品构成。咱们所论及的文明景观，是与迂腐修筑相合的文明景观。迂腐修筑被以为是美的，这抑或是因其地舆处境所致，抑或是因其显示了取于本地的修筑资料所致。对这类创构而言，至为厉重的并非某一方式律，而是它们本身就等同于艺术。古修筑的计议安排恢宏出多，即使常以教堂或商场为中心来布置组合，相似也同样珍视审美效应。这类史书修筑景观，并无那种咱们广泛将其与天然美合系起来的可望而弗成即的滋味。文明景观带有史书动作表示和史书一口吻性动作方式的印记。它们以雷同于艺术分娩的式样，将这些要素动态地整合起来。

　　全体感官对这一审美维度的出现及其移用，可追溯至浪漫主义时间。凿凿地说，那是对史书修筑古迹的浪漫主义夸奖时间。跟着浪漫主义的没落，被称之为文明景观的美学黄昏地带，也已统统隐退；方今，咱们紧要正在传扬管笑节庆与假意的欢聚节庆的告白中，无意遇见文明景观。盛行的都会社会，将文明景观看本钱身认识状态的添补。文明景观之以是不妨饰演这一脚色，是由于它们固然默认都会生计的独揽职位，但看不出本身带有商场社会的烙印。正由于云云，人们看到少许迂腐石墙或中世纪修筑群时的喜悦之情，随之会被一种抱愧感所裁撤。即使云云，这种喜悦之情还是存正在，并未被那种试图将其置于可疑职位的贰言所泯没。只须地球的面庞还是入迷于功利主义的伪发展之中，它到头来就不或许打消人类理智中的这一思思，即：只管整个证据相悖，但前今世全国无论其掉队与否，总比现正在更好且更富人道。理性化于是就得成为理性的；普及的调崩溃系于是就得生发出宜居生计。正在此情境中，迂腐的直接性的陈迹，无论何等落后和令人置疑，便得回某种合理性。它们使个其余渴求获得缓解或袒露，由此所得到的餍足或许是作假的，乃至是丑陋的。但境况如故云云：从依据事物近况来统统含糊餍足感的见解看，那些陈迹是循规蹈矩的。

　　给予文明景观以最大效度，于是也是长存力气的要素，是景观与史书的特别相合。主宰文明景观之审美留意的东西，正在于它们表示以往史书之灾害进程的式样。恰是因为这一点，只须不忘掉筑造地步历程中所介入的遏抑效率，有限全国的地步就应使咱们感触痛速。正在此意思上，那地步便是一种提示物。文明景观由于与修筑物还是无缺无损的史书古迹好似，以是是一首被激活的悲恸哀歌；正在其他地方，这些哀歌则已统统陷入默默。方今，与过去合连的审美相合，虽有或许毁于那种联络反动偏向的手脚，然而，无史书纪录的审美认识的相反态度乃至更为倒霉，这种认识将过去或从前维度扫进沟槽与垃圾之中。若无史书影象力，就没有美。正在自正在形态中，迥殊是正在解脱了民族主义约束的自正在形态中，人类或许会故作无邪地行使文明景观与动作满堂史书性的过去。固然天然正在这里显得弗成降服和脱节史书，但这一表象统统属于咱们自身的史书期间；其起因正在于对社会动向的反驳抗议之中，这种反驳抗议是正在社会相合搜集织得很是密切，以致个别惟恐自个会被湮塞而死时发出的。因为同样出处，正在天然超出于人类之上的时间，天然美是没有存正在余地的。这相似宛若农业生齿境况一律，他们对天然气象的审美特质缺乏敏锐性；由于，对他们来讲，天然只但是是一个劳作的直接对象云尔。传说，这无史书纪录的天然美,确有一个史书内核；恰是这一内核，正在让天然美合理化的同时，也有损于天然美。只须大天然尚未受到压造，它那看来弗成顺服的特色，便是一个恐惧之源。这诠释从昔人们为何偏疼天然中的对称性布置，这种偏疼其后屈膝于抚玩天然的慨叹时尚景观，其所偏好的是不规定性与粗心性，这雷同于唯名论的心灵。

　　文雅的发展给人一种作假的安静感，使人不知本身是何等柔弱，即使本日还是云云。天然界中的欣欢之感，不但与自正在存正在的主体概念亲热合连，并且正在潜正在意思上是无尽的。主体将本身投射到天然之中，仰仗其孤单形态而得回与天然的切近感。正在被化为第二天然的社会中，主体因为力所不足，急于正在第一天然中寻求维持。正在康德那里，因为主体的自正在认识作怪，对天然力气的可怕感首先听起来就像是期间的过错。然而，与此同时，这种自正在感已被代替，被一种正在社会里整年无自正在的新可怕感所代替，这两种契机一并融入到对天然美的抚玩之中。因为这种抚玩越来越遗失自负，故需艺术动作根底。魏尔伦的这行诗——“海洋美于教堂”（La mer est plus belle que les cathedrales）麻将胡了网站，标识着文雅后期的到来。魏尔伦的诗句灌注着一种有益健壮的可怕感，就像为了照亮这个自以为无需照亮的人为全国而随时乞灵于大天然的境况那样。

　　（本文节选自[德]阿多诺：《美学表面》，王柯平译，上海公民出书社2020年版，第98-100页。）

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