文明景观是人们通过本身行动蓄志识或无认识地调度天然处境，附注于必定的区域特质文明，行程一种文明与天然的复合体。从“文明景观”的字面笑趣来通晓，文明景观蕴涵文明和景观两个首要因素。“文明”是无形的，“景观”是有形的，文明景观是由非物质与物质两种格式再现出来：前者是全心去融会，不行直观瞥见，如存在体例、民俗习气、文明气氛、宗教信奉、风土着情等；后者是可能直观地用肉眼看到，有各自的样式、颜色、功效景观，并带给人深远的印象。

　　文明景观是人们通过本身行动蓄志识或无认识地调度天然处境，附注于必定的区域特质文明，行程一种文明与天然的复合体。从“文明景观”的字面笑趣来通晓，文明景观蕴涵文明和景观两个首要因素。“文明”是无形的，“景观”是有形的，文明景观是由非物质与物质两种格式再现出来：前者是全心去融会，不行直观瞥见，如存在体例、民俗习气、文明气氛、宗教信奉、风土着情等；后者是可能直观地用肉眼看到，有各自的样式、颜色、功效，并带给人深远的印象。

　　明代剧作者汤显祖曾有一首诗《游黄山白岳不果》，个中最为经久流程的一句：“平生痴绝处，无梦到徽州”。徽州人杰地灵，名不虚传，从来以山川之秀、商贾之富、文风之盛、名胜之多、林茶之美、习俗之淳而蜚声海表里。徽州属新安文明区域，征求：新安理学、新安志学、新安医学、新安开发、新安朴学、新安训诫、新安画派、新安艺文、新安科技、新安工艺、纸墨笔砚、徽菜等。本文首要以新安开发为主，并将新安文明融汇至景观策画中。

　　九华山月松阁五星级度假栈房（以下简称九华山月松阁）地处安徽省池州市内，间隔景物区不够3公里，站正在园地内低头仰望九华山山势尽收眼底，99米高九华山地藏菩萨露天铜像造型真切可见，背靠灵山，是吸纳佛光的最佳处所。九华山是国际性释教道场，却缺乏与之相完婚的五星级栈房，造成入而一直的困境，关于表地的旅游繁荣较为晦气，是以九华山月松阁旨正在罗致徽州文明与九华山佛文明的精华，让人再上山参拜、游历之余，又能有一个静修、养身的处所。

　　通过对文明景观的界说可能看出，文明景观其物质格式概括为文明景观的因素和功效，非物质格式概括为文明景观的意境，对文明景观的理会要从因素、意境两方面举行。

　　徽州山川具有其特有的魅力与风度，造成独具徽州的“水口文明”及“水文明”。从唐模水口、万安水口到徽州西递、宏村古民居入口，每个屯子水口结构策画，再现了俭朴的美学元素，考究天人合一，融入徽俗民情，齐集存在情趣，使山川和睦，情理相配，形神合拍，充满了无限的生机。

　　正在徽州九华山月松阁景观策画中，就援用了徽州的“水口文明”，片石生情，白墙领会，策画用景石模仿九华山的九十九座山岳，将山峦景象万千的焕发气魄一并收入这几十米的画卷中。同时红枫超逸，松柏笔挺，翠竹摇荡更将这幅山川画装点的有板有眼。水口亭，水口桥互相照应，无论是亭边的祥云、桥边的抱胀石、桥面的莲花细节的形容都扩展了“水口宅深”的文明厚度。

　　徽州山峦升重，个中九华山被列为皖南横列的三大山系之一，与黄山、天目山齐名。此山奇秀，凌驾云表，峰峦异状，其数有九，唐天宝年间诗圣李白曾数游九华山，见此山秀异，九峰如莲花，触景生情，正在与伙伴唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华。”可见九华山山势具有灵秀之美。

　　全面九华山月松阁背依灵山，区内地势平展，策画借山景入园，用心巡视和记载九华山四时改变，园地内日出日落，正在每栋别墅内策画了特定处所，可举行打坐，收纳佛光。纵然是寻常旅客，正在院落内就可能尽览九华名胜的的奇秀和灵慧。

　　徽州的释教元素因九华山而立名海表里，九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国释教四台甫山，又被称为“莲花佛国”。

　　释教元素的使用相对须要较量幼心，将“莲”行为是月松阁中的紧要元素，除了九华山莲花佛国，也是释教的四大吉花，其它莲花被崇为君子，风仪和心胸都让人工之心折。策画将莲花用做铺地拟为“步步生莲”，用做石雕的莲花盆造景，将莲花策画成莲花灯、莲花烛，将特意的一片水域策画成莲花池，潜移默化间将莲花与栈佃农人的平日存在融会融会。

　　青砖、黛瓦、马头墙是徽州开发的三大特质，并造成了徽派艺术的宝贝。而砖雕、木雕、石雕则是宝贝上的三颗明珠，自古就有“天工人可代，人为天不如”的美誉，齐集再现了徽州人的聪颖和工艺。

　　正在九华山月松阁景观策画中利用三雕工艺让团体景观正在大雅大气中扩展了细腻和精细。比方将石雕利用于雕塑和景墙上，九华名胜，幼弥勒佛、莲花座等都再现了精湛的石雕艺术。将砖雕利用于铺装，构成了五福临门、步步生莲、喜上眉梢等砖雕艺术。将木雕利用于屏风间隔，屏风是策画中一再显露的元素，透而不漏，遮而不挡，与团体景观和开发风致相一概。

　　意境是人们通过融会周遭处境而得回的心理和感想。徽州文明更是须要游走和融会，正在青山秀水幼道上转悠，正在习俗质朴的古街里坊行走，你会顿然感应与新颖都会的嘈杂与浮燥迥然分歧，一种久违了的乡野清爽与人文古韵迎风对面而来。

　　九华山月松阁须要通过人们本身入住融会，无论是雨打芭蕉、滴水穿石，依然水面照射的浮云夕阳，都表现了天然的俊美，到达“物我两忘”“身处世表”的禅境。同时天然意境还须要天然来刻画，植物的种植和选用就采用了天然的手段，四时季相明白，常绿落叶瓜代，并利用了徽州盛产的灵璧石与植物之间举行组景，造成幼草从石缝中探出面，藤蔓围绕着景石如此灵动的天然意境。

　　文明意境是统一了古代文人琴棋书画的高宗旨文明与壮伟劳动国民喜闻笑见的习俗文明。策画中为每户独立别墅都举行定名景观，并挂上牌匾，每户的定名又不是捏造设思，而是遵循院落内的陈设和现象有感而发。如竹境轩则是以翠竹为主，层层递进的空间又与竹子的节节高升不约而合。山间水房面临溪流和山峦，别有一番情趣。每户的定名表，亭廊中的对子诗句也再现了行为新中式栈房的文明内在。其它琴台、棋台、茶园的设立为以来栈房方机合百般行动供应了空间和处所。

　　文明景观发作于人，也要为人所用。最为合节的便是夸大人的存在意境。更加是行为五星级度假栈房而言，栖身的安闲性和游憩的便捷性都要同时知足。九华山月松阁既要接受古板徽州民居的存在习气，又要行使新颖技能让客人住的安闲。正在大多区域内尽量少设台阶，正在游历幼道中又要有拾阶而上的兴趣。除了正在空间和场景上营造出徽州的古板风貌，又要谨慎新颖人的审美习气和情趣，比刚直在别墅院落内，打造私密隐逸的场景，让住客练练太极、瑜伽或冥思，都是“游憩”的最好体例。

　　通过对延续徽州文明景观的理会，指引咱们行使景观策画手段，采用新颖策画理念，来接受徽州文明景观、九华山文明景观留给咱们的精华，升华九华山月松阁独有的、实质的区域文明。将提炼文明景观因素和意境的思思利用到团体的策画中，将九华山月松阁五星级度假栈房打变成可留、可赏、静思、养身的处所。目前限度别墅院落依然实行完毕，成绩较为理思，到达了策画初志与团体徽州开发风致和园地肌理相吻合。由此看来生搬硬套，是无法真正掌握住文明景观的真正内在景观，惟有因地造宜的策画才力让迂腐的文明得以传承和表现。

　　[1]唐旭.简讲江南水乡古板景观文明的延续.广西城镇筑树.2008，12

　　[3]吴为廉.景观与景园开发工程筹划策画.中国开发工业出书社，2005，6

　　[4]虞金龙，樊士颖.开发与景观筹划同步唆使，开创策画全新时间.中表景观，2008，10（5）：28-37

　　地方：北京市海淀区中合村北大街100号（北楼）北京大学开发与景观策画学院一层 Email：简述徽州守旧文明景观的传承与提炼